《利休》影迷点评

以茶议政，以茶殉道，一场茶碗里的暴风雨。茅草屋和金茶室的矛盾里有色与空、形与虚、物与我的转化，黑色的简朴肃穆是野心家眼中的死亡，红色的“喜庆”转瞬间就成了疾病的鲜血，球状的包袱里藏着地球或是头颅，舞台上的胜利和被捣毁的偶像都是膨胀自我入侵表象世界的一种形式。丰臣秀吉扭曲破碎的镜像，假胡子和白面，急火火的动作和粗暴的剪枝都像极了一只小丑猴，相比之下茶道大师不动如山。对于丰臣秀吉来说世界没有尽头，永远有待征服的土地。德川家康的回答里，活着就是可以看到明天。茶道的一期一会里每一次都可能是只此一次、最后一次。纯白的屏风和黑色的棺椁是此世的冥界，万象在旁，万相皆空。

花道传人写给茶道大师的赋比兴，比前一段时间看过的《走近千利休》好一百倍。衣食住服化道几乎所有层面都进行对比：浮奢与朴拙、躁动与沉静、灿灿金与高级灰⋯⋯但最高明的地方我以为是写出分据两个极端的人物都有的恐惧。丰臣秀吉有对丧失权力与威严的恐惧，而千利休在生杀予夺的威权面前也有恐惧，也有战战兢兢汗不敢出的一面，且会配合演出随喜帮闲。但他可以低头却不能忍受爬行，最终，两人的恐惧都得到释放，秀吉通过杀戮，利休通过从容赴死，淡定走进竹林竹阵一一竹可以是美物，也可以是枪是箭。我惊异于三国连太郎的演技，他居然也可以诠释与以往的角色反差如此之大的人物，脸上的线条突然柔和，煞气戾气帅气晦气皆不见，平静，寂寞。

利休的极品茶道，曾被丰臣秀吉用来装雅媚上拉拢盟友（伊达政宗），可谓功勋卓著。到头来却因侵华一事的反战谏言惹怒了猴子，“与出征中国相比，分明复仇明智更难！那时间众叛亲离，剩我一人。你竟敢顶嘴犯上！”……伴君如伴虎的故事。从茶道切入虽有新意，观众移情角度却存在缺陷――久看而不知茶味。

千利休的<萬象在旁>與豐臣秀吉的<征服世界>之爭 正所謂一代茶圣聖人師 宗藝萬民結朋黨 左云伊達 右雨家康 殊途同歸大耶教 終局 金毛閣上立神像 枉費北野大茶湯 竹林不惑剖腹刀 丟向天際壯清邁 雖然比較相信黨同伐異之間的茶圣 但以敕使爺作為草月流傳人之子 其實將極高之境界贈予利休 確能看出老布影響

何谓生？即是能够迎接明天。厚积薄发器量大。说利休不可不说秀吉，趣旨完全两极的两人能相互欣赏才是不可思议更显决裂悲哀。恭敬的茶道师为天下把茶室借为大名外交战场，退让的底线令人肃然起敬。三国山崎一收一放皆名演，猴子难看的吃相尤其活灵活现。末尾竹林是你们草月流的装置艺术吧...

敕使河原宏在近二十年的创作空白期之后，远离了存在主义，远离了超现实主义， 栖身皈依了传统文化。以茶论政，以古鉴今，自由被困在黄金茶室中，专政将雕塑打碎。电影中的道、法、器无不迷人，没有安部公房的敕使河原宏依然卓尔不群。 P.S.想到了蔡国强，艺术家与政治真的无法调和。